فلسطین اور ٹرٹل آئی لینڈ کی آزادی آپس میں جڑی ہوئی ہے۔ آراء

گزشتہ دو ماہ کے دوران، فلسطینی عوام کے ساتھ اظہار یکجہتی کے لیے پورے امریکہ اور کینیڈا میں احتجاجی مارچ ہوئے۔ انہوں نے لوگوں کے متنوع ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے، بشمول بہت سی مقامی قومیں اور کمیونٹیز۔

شرکاء نے اسرائیلی جارحیت، نسلی تطہیر اور نسل کشی کو قابل بنانے کے لیے "امریکی سامراج” کی مذمت کی ہے جب کہ دوسروں نے خود اسرائیل پر "آبادی استعمار” کا الزام لگایا ہے۔

تاہم، بہت سے شرکاء – خاص طور پر فلسطینی حامی تارکین وطن – آبادکار استعمار کے ساتھ اپنے تعلقات کو سمجھنے میں ناکام رہے ہیں۔ ہم میں سے بہت سے لوگ امریکہ اور کینیڈا کو سیکولر جمہوریتوں کے طور پر دیکھتے ہیں جو اچھے معاشی مواقع فراہم کرتے ہیں نہ کہ آباد کار نوآبادیاتی معاشروں کے طور پر، جو اسرائیل کے لیے بلیو پرنٹ کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ہم نے آبادکاروں کے طور پر اپنی ہی ملی بھگت کو نظر انداز کیا ہے۔

مسلمانوں اور جنوبی ایشیائی، شمالی افریقی اور عرب تارکین وطن کو امریکہ اور کینیڈا کے وجود کے حق کی قانونی حیثیت اور ان ممالک میں قومی شناخت حاصل کرنے کے لیے جو مہنگی تجارت کی جاتی ہے اس کے بارے میں پوچھ گچھ کرنی چاہیے جو مقامی لوگوں کی قیمت پر "گھر” پر آتے ہیں۔ اور بیرون ملک سامراجی مہم جوئی۔

آبادکار نوآبادیاتی تاریخ کو نظر انداز کر دیا گیا۔

مہاجر مسلمانوں کی ایک قابل ذکر تعداد یہ نہیں سمجھتی کہ امریکی معاشرے سفید فام بالادستی کے مذہبی عقائد سے متحرک ہیں جیسے صریح قسمت اور دریافت اور ٹیرا نولیئس کے نظریات، پروٹسٹنٹ اخلاقیات، مشترکہ قانون جائیداد کے حقوق، اور جنس اور جنسیت کے وکٹورین تصورات۔

بلکہ، امریکہ آنے والے مسلمان "آنے والوں” کو امریکہ میں آباد نوآبادیات کی تاریخ پر غور کرنا چاہیے – ایک ایسی تاریخ جو اسلامو فوبیا اور اینٹی انڈیجینس بیانیہ کے ساتھ ساتھ سیاہ فام اور مخالف یہودیت کو ایک دوسرے سے جڑے ہوئے دیکھتی ہے۔

15ویں صدی کے اواخر میں، کرسٹوفر کولمبس کا امریکہ پر فاتحانہ حملہ اس وقت شروع ہوا جب اندلس میں مسلمانوں اور یہودیوں کی یورپی صلیبی بے دخلی، قتل اور جبری تبدیلی کا عمل ختم ہو رہا تھا۔

وہاں مسلمانوں اور یہودیوں کو نسلی اور مذہبی طور پر "دشمن”، "وحشیوں” اور "غیرت مندوں” کے طور پر کاسٹ کیا گیا، ایک دوسری چیز جس نے اس عینک کو رنگ دیا جس کے ذریعے کولمبس اور اس کے جانشینوں نے امریکہ میں مقامی لوگوں کو دیکھا اور انہیں "خون پینے والے” کے طور پر بیان کیا۔ "نرخ” اور "شیطان”۔

جیسا کہ ایلن میخیل اپنی کتاب میں لکھتے ہیں۔ خدا کا سایہ، کولمبس نے کیریبین کے مقامی تائینو لوگوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے ہتھیاروں کو "الفنجیس، مسلمان سپاہیوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے سکیمیٹروں کے لئے ہسپانوی نام” کے طور پر بیان کیا، جب کہ ہسپانوی فاتح ہرنان کورٹس نے میکسیکو میں 400 ازٹیک مندروں کو "مسجدوں” کے طور پر شناخت کیا، بیان کیا کہ "ازٹیک خواتین "مورش خواتین” کے طور پر اور ایزٹیک رہنما مونٹیزوما کو "سلطان” کے طور پر حوالہ دیا۔

بعد میں، 16ویں صدی میں، جیسے ہی بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت شروع ہوئی، افریقی – جن میں سے 20 سے 30 فیصد مسلمان تھے – نئے "کافر” اور "وحشی” بن جائیں گے۔

یہ محض توہین نہیں تھی بلکہ یورو-امریکی عیسائی مذہبی اور غیر انسانی سلوک کی نسلی داستانیں تھیں جنہوں نے بالآخر امریکی مذہبی نظریے، قانون اور آباد کاروں کے رویوں میں اپنا راستہ تلاش کیا۔

ان کا استعمال مقامی زمینوں اور وسائل کے قبضے کے ساتھ ساتھ غلامی کے جواز کے لیے کیا گیا تھا اور سیاہ فام لوگوں کو نشانہ بنانے والے "غلامی کے بعد کی زندگی” کے منصوبوں کو جاری رکھا گیا تھا۔ انہوں نے اس اسلامو فوبیا کو بھی جنم دیا جس کے نتیجے میں حالیہ برسوں میں مسلمانوں پر پابندیاں، صیہونی آباد کار استعمار کے لیے امریکی حکومت کی بلاامتیاز حمایت کے ساتھ ساتھ "دہشت گردی کے خلاف جنگ” کے حصے کے طور پر موت اور تباہی بھی ہوئی ہے۔

امریکی آبادکار نوآبادیاتی منصوبے کی جڑ اور شاخ پر سوال اٹھانے کے بجائے، مسلمان تارکین وطن نے اسے معمولی سمجھا اور اپنے آپ کو "اچھے لبرل آباد کار” کے طور پر ڈھالنے کی کوشش کی، اپنی ہی آبادکار نوآبادیاتی پیچیدگیوں کو ختم کرتے ہوئے، یہاں تک کہ جب وہ ان ممالک سے آئے ہیں جب وہ ان ممالک سے آئے ہیں سامراجی امریکی خارجہ پالیسی کے اثرات

امریکی ڈراؤنا خواب

"امریکی خواب” کے فریب خوردہ وعدے کے لیے یہ محبت اس کے برعکس ہے جس کا انتخابی طور پر امریکہ مخالف مسلم میلکم ایکس نے حوالہ دیا، حوالہ دیا ایک "امریکی ڈراؤنا خواب” کے طور پر اور حالیہ برسوں میں مقامی سرگرمی میں اضافے کے ساتھ ساتھ مقامی، فلسطینی اور تقابلی آباد کار نوآبادیاتی مطالعات میں اسکالرشپ کے ایک وسیع ادارے کے باوجود موجود ہے۔

یہ سرگرمی اور کام ہمیں یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ بیرون ملک امریکہ کے سامراجی وعدوں کی اطلاع اس تشدد سے ملتی ہے جو اس نے شمالی امریکہ میں سیاہ فام لوگوں اور مقامی لوگوں کے خلاف برپا کیا ہے – یا جسے بعد میں ٹرٹل آئی لینڈ کہا جاتا ہے۔

جیسا کہ ٹورنٹو یونیورسٹی میں تنقیدی نسل اور مقامی علوم کی پروفیسر ایو ٹک اور یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سان ڈیاگو میں نسلی علوم کے پروفیسر کے وین یانگ نے ایک مقالے میں لکھا ہے جس کا عنوان ہے Decolonization is not a Metaphor: "تیل ہے موٹر اور جنگ کا مقصد اور اسی طرح نمک تھا، پانی بھی ہو گا۔ زمین، ہوا اور پانی کے ٹکڑوں پر آبادکاروں کی حاکمیت ان سامراجیوں کو ممکن بناتی ہے۔ … ‘ہندوستانی ملک’ ویت نام، افغانستان، عراق میں امریکی فوج کے ذریعے ‘دشمن کے علاقے’ کے لیے استعمال کی جانے والی اصطلاح تھی۔

اس میں ایک مثال عراق جنگ ہے۔ ناقدین اور کچھ امریکی حکام وہ اس بات پر اٹل تھے کہ اس جنگ کی سربراہی نائب صدر ڈک چینی، جو کہ تیل کی بڑی کمپنی ہالی برٹن کے سابق سی ای او ہیں – کا مقصد بڑے تیل کو فائدہ پہنچانا تھا۔ تاہم، یہ یاد نہیں کیا گیا کہ امریکی لڑاکا طیارے، کروز میزائل اور بکتر بند گاڑیاں 2003 میں عراق پر مقامی زمینوں سے تیل کی وافر مقدار سے حاصل ہونے والے ایندھن کے بغیر نہیں اتر سکتی تھیں، جو آج امریکہ کو دنیا کا سب سے بڑا تیل پیدا کرنے والا ملک بناتا ہے اور اب تک۔ ، سب سے بڑا آلودگی پھیلانے والا۔

دیسی قیادت NoDAPL احتجاج 2016 میں ڈکوٹا ایکسیس پائپ لائن کے خلاف، جو کہ کے قریب چلائی گئی تھی۔ اسٹینڈنگ راک ہندوستانی ریزرویشن مسلمانوں اور فلسطینیوں کے حامی کارکنوں کے لیے اندرون و بیرون آباد آباد کار استعمار کے درمیان گہرے روابط قائم کرنے کا ایک کھو جانے والا موقع تھا۔

اندرون اور بیرون ملک آباد کار استعمار کے درمیان تعلقات کی ایک اور واضح مثال کورنیل یونیورسٹی ہے، آئیوی لیگ کا ادارہ جہاں میں گزشتہ سال ایک وزٹنگ اسکالر تھا اور جو فلسطین کے حامیوں کا مرکز بھی رہا ہے۔ سرگرمی حالیہ ہفتوں میں.

نیو یارک کے اوپری حصے کے بکولک دیہی علاقوں میں واقع اور آبشاروں، گھاٹیوں اور سدابہار سبزیوں سے لبریز، کارنیل کو سب سے بڑی یونیورسٹی سمجھا جاتا ہے۔ زمین پر قبضہ امریکی تاریخ میں اور 1862 کا واحد سب سے بڑا فائدہ اٹھانے والا مورل ایکٹ، جس نے 15 ریاستوں میں 250 مختلف مقامی لوگوں سے 10.7 ملین ایکڑ (4.3 ملین ہیکٹر) چوری کرکے یونیورسٹیوں کے حوالے کیا۔

اس میں، کارنیل زمین کی اصل آمدنی اور سرمائے کے ساتھ ساتھ معدنیات، وسائل، کان کنی اور پانی پر مشتمل سطح کے نکالنے کے حقوق سے فوائد حاصل کرتا ہے۔ کارنیل یونیورسٹی بھی شراکت دار ہے۔ ٹیکنین-اسرائیل انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی، جس کی بنیاد 1912 میں رکھی گئی تھی، جس کی ملٹری ریسرچ اینڈ ڈیولپمنٹ لیبز نے فلسطینیوں کے قبضے کی ٹیکنالوجیز کو آگے بڑھایا ہے۔

مسلمانوں کی خصوصی ذمہ داری

آبادکار استعمار میں ہماری سرمایہ کاری کو سمجھنا ہمیں اس کی بھرپور مخالفت کرنے پر مجبور کرنا چاہیے۔ یہ دھرنے، سکھانے، بائیکاٹ-ڈائیوسٹمنٹ-سنکشن (BDS) مہموں، قلیل مدتی بحران کے انتظام پر مبنی اسلحہ سازوں کی ناکہ بندی، یا کارکردگی سے آگے ہے۔ زمین کے اعترافات جو کارنیل جیسی زمینوں پر قبضہ کرنے والی یونیورسٹیوں میں رواج بن چکے ہیں۔

اس کا مطلب ہے تبدیلی کی یکجہتی، مشترکہ روحانی، اخلاقی اور سیاسی وابستگیوں پر مبنی ایک طویل مدتی عمل جو ہمارے تمام رشتوں کی تبدیلی کا مطالبہ کرتا ہے، بشمول اس سرزمین کے مقامی، تاریخی اور مادی جغرافیوں میں جس پر ہم آباد ہیں۔

جیسا کہ فلسطینی اسکالر دانا اولوان نے اپنے ایک مضمون میں لکھا ہے۔ تقابلی آباد کار نوآبادیات میں فرضی یکجہتی پر، ایسے واقعات جن میں "دیسی کارکنوں کو فلسطینی حامی تقریبات کی افتتاحی تقریبات فراہم کرنے کے لئے مدعو کیا جاتا ہے” بہت سارے ہیں اور اکثر "کینیڈا اور ریاستہائے متحدہ کے آباد کاروں کی نوآبادیات کے بارے میں گہری پوچھ گچھ اور چیلنج کی کمی کی وجہ سے متحرک ہوتے ہیں اور اس طرح تشدد کو معمول پر لاتے ہیں۔ ریاستیں”۔

اس قسم کی تبدیلی کی یکجہتی نئی نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، یہ کیا گیا ہے رواج چلی میں، مشرق وسطیٰ سے باہر فلسطینیوں کی سب سے بڑی آبادی والا ملک، فلسطینیوں کے لیے سالانہ مقامی لوگوں کے دن کی پریڈ پر مقامی Mapuche لوگوں کے ساتھ اظہار یکجہتی کے لیے مارچ کریں اور ان کے ساتھ زمین پر کام کریں۔

اگرچہ یہ یکجہتی لائنیں امریکہ میں متحرک ہونے کی سطح پر ہوتی ہیں، لیکن یہ تنظیم کی سطح پر متضاد ہیں۔ زمین کے اعترافات ارادے، مقصد اور سب سے بڑھ کر عمل کے بارے میں ہیں۔

جیسا کہ Kwame Ture (Stokely Carmichael)، روحانی پین-افریقی انقلابی، نے کہا: "موبائلائزیشن کیا کرتی ہے، یہ لوگوں کو مسائل کے گرد متحرک کرتی ہے۔ (لیکن) ہم میں سے جو لوگ انقلابی ہیں وہ مسائل سے سروکار نہیں رکھتے۔ ہم سسٹم سے پریشان ہیں۔ … تحریک عام طور پر اصلاحی عمل کی طرف لے جاتی ہے، انقلابی عمل کی طرف نہیں۔

جیسا کہ میں اپنی کتاب میں لکھتا ہوں۔ اسلام اور انارکیزم: تعلقات اور گونجمسلمان تارکین وطن آباد کاروں پر ایک خاص ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ نہ صرف اسلامو فوبیا کے جغرافیائی سیاسی تناظر کی وجہ سے اور اسلام کو یورو-امریکی عیسائیت کے ایک دوسرے رشتہ دار کے طور پر بلکہ دلیل کے طور پر اسلام کی بنیاد اور سماجی انصاف سے تعلق کی وجہ سے بھی کام کریں۔

مناسب طریقے سے منسلک کیا گیا ہے اور ایک اہم علامت کے طور پر جس کے عالمی مستشرقین کے سائے میں دوسروں کو کاسٹ کیا گیا ہے – جیسا کہ NoDAPL مقامی آبی محافظوں کے ساتھ، جو موازنہ امریکی کرائے کی فرموں جیسے ٹائیگر سوان کو "جہادی تحریکوں”، اور بلیک لائیوز میٹر کے کارکنان، جو نامزد FBI کی طرف سے "سیاہ شناخت والے انتہا پسند” کے طور پر – اسلام اور مسلمان مثالی طور پر جغرافیائی سیاسی طور پر فلسطین اور جزیرہ ٹرٹل میں سامراج اور "آباد کار استعمار” کے درمیان گہرے چوراہوں کو بے نقاب کرنے کے لیے پوزیشن میں ہیں۔

اس ذمہ داری سے انحراف کرتے ہوئے، خاص طور پر ہم میں سے جو تارکین وطن جنوبی ایشیائی اور شمالی افریقی مسلمانوں کے طور پر شناخت کرتے ہیں، ہم چوری شدہ زمین پر صیہونی بن جاتے ہیں اور ساتھ ہی ساتھ ہم فلسطین کو آزاد کرنے کے اپنے منافقانہ تصورات کو بھی بے نقاب کرتے ہیں۔

یہی وجہ ہے کہ ہم امریکہ اور کینیڈا میں تارکین وطن کو سنجیدگی سے اپنی اخلاقی سیاسی وابستگیوں کا از سر نو جائزہ لینا چاہیے جب بات فلسطین کی حمایت، ایک نابودی اور غیر استعماری اسلام کی بنیاد رکھنے اور مقامی اور سیاہ فام لوگوں کے ساتھ ان کے مطالبات میں مقامی اور سیاہ فام لوگوں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کی ہو سیاہ معاوضے کے طور پر. ہمیں "بقا” اور "مزاحمت” کے رجعتی نمونوں سے آگے بڑھنے کی ضرورت ہے جو کہ ہماری اجتماعی زندگی، فروغ پزیر اور آزادی کو مرکز بنانے والے متحرک اسٹریٹجک تحریک کے مقاصد کی طرف بڑھیں۔ فلسطین کی آزادی بیک وقت کچھوؤں کے جزیرے میں مقامی اور سیاہ فام لوگوں کی آزادی کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔ فلسطینیوں کے قبضے کو ختم کرنے کے لیے، سحر زدہ امریکی/کینیڈین جھوٹے خواب کو گرنا چاہیے اور اس کی جگہ حقیقی طور پر غیر نوآبادیاتی جادوگراں ہونا چاہیے۔

اس مضمون میں بیان کردہ خیالات مصنف کے اپنے ہیں اور یہ ضروری نہیں کہ الجزیرہ کے ادارتی موقف کی عکاسی کریں۔

About The Author

Leave a Reply

Scroll to Top